Au printemps 2015, apr\u00e8s la lecture du dossier sur l’\u00e9cole et les religions paru dans le bulletin de l’association vaudoise des parents d\u2019\u00e9l\u00e8ves (ap\u00e9-vaud<\/a>) du mois de mai 2015, j’ai commenc\u00e9 \u00e0 r\u00e9diger le texte qui va suivre. Je m\u2019appr\u00eatais \u00e0 le publier quand les attentats parisiens de novembre<\/a> sont survenus. Apr\u00e8s ceux de janvier commis selon les m\u00eames croyances, ces attentats soulev\u00e8rent, apr\u00e8s la douleur, des questions similaires. Le dossier de l\u2019ap\u00e9-vaud<\/a> s’est alors r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00eatre encore plus dans le fil de l’actualit\u00e9 troublante de cette ann\u00e9e 2015. J’ai appr\u00e9ci\u00e9 dans ce dossier l’\u00e9clairage apport\u00e9 sur un sujet d\u00e9licat et m\u00e9connu du fonctionnement de l’\u00e9cole vaudoise. En tous cas, plus d\u00e9licat et moins connu que l’enseignement des math\u00e9matiques ou de la gymnastique.<\/p>\n\n\n\n Il y est indiqu\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises, et d\u00e8s l’\u00e9dito de Mme de Kerchove (pr\u00e9sidente du comit\u00e9 cantonal de l’ap\u00e9-vaud), que la libert\u00e9 de croyance et de conscience rel\u00e8ve de la sph\u00e8re priv\u00e9e, mais que l’\u00e9cole, par la loi sur l’enseignement obligatoire (LEO<\/a><\/em>) et le plan d’\u00e9tudes romand (PER<\/a><\/em>), a l’obligation d’enseigner l’\u00e9thique et les cultures religieuses. Dans le dossier est relev\u00e9 aussi que la chose n’est pas simple dans une soci\u00e9t\u00e9 comportant des communaut\u00e9s religieuses diff\u00e9rentes mais historiquement construites par la ou plut\u00f4t les cultures chr\u00e9tiennes. La chose se complique m\u00eame par la n\u00e9cessaire neutralit\u00e9 demand\u00e9e \u00e0 des enseignants qui eux-m\u00eames b\u00e9n\u00e9ficient, en tant qu’individu, de la libert\u00e9 de croyance et de conscience.<\/p>\n\n\n\n Il y a pourtant un pan de la probl\u00e9matique qui me semble faire d\u00e9faut dans ce dossier car y sont associ\u00e9es croyance et religion. Or, toute croyance n’est pas religieuse. Il existe des croyances en dehors de toute religion. Croire qu’un miroir bris\u00e9 apportera sept ans de malheur est de la superstition. Croire qu’un m\u00e9dicament nous gu\u00e9rira d’une maladie est un effet placebo. Croire en la bonne f\u00e9e ou au p\u00e8re No\u00ebl est na\u00efvet\u00e9 et pens\u00e9e magique sp\u00e9cifiques \u00e0 l’enfance. Croire au magicien est de l’hallucination. Croire en la r\u00e9ussite d’examens scolaires est de l’esp\u00e9rance. Croire en la parole du parent, de l’enseignant ou du pr\u00eatre est du m\u00eame ressort, la confiance, mais selon des dispositions diff\u00e9rentes.<\/p>\n\n\n\n Croire, comme faire ou \u00eatre, est un verbe polys\u00e9mique. Il englobe plusieurs concepts qu’il s’agit de distinguer pour mieux les appr\u00e9hender et les comprendre. Le verbe croire ne devrait \u00eatre utiliser que pour un concept sp\u00e9cifique: avoir la certitude d’une v\u00e9rit\u00e9 intangible. La certitude \u00e9tant l’absence de doute; la v\u00e9rit\u00e9 le lien entre une pens\u00e9e et le r\u00e9el; l’intangibilit\u00e9 ce qui ne peut pas \u00eatre modifi\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Si l’apprentissage est pour \u00ab\u00a0conna\u00eetre, comprendre et respecter\u00a0\u00bb, dixit Mme de Kerchove, alors il faut distinguer la croyance du religieux. Si toute religion englobe un syst\u00e8me de croyances et de rituels, ne traiter les croyances et les rituels principalement que dans leur dimension religieuse, ne permettra pas de faire cette distinction. Il me semble plus prometteur en termes de connaissance, de compr\u00e9hension et de respect de consid\u00e9rer la croyance d’abord comme un \u00e9tat psychique, un processus mental et non comme un ph\u00e9nom\u00e8ne social. Ce qui permettra de comprendre le concept de la croyance comme int\u00e9rieur \u00e0 nous et \u00e0 chacun ind\u00e9pendamment de toute organisation sociale, de groupe, de communaut\u00e9 ou de culture en l’abordant par le biais de la discipline la mieux \u00e0 m\u00eame pour cela : la psychologie.<\/p>\n\n\n\n S’il est peu habituel d’enseigner la psychologie \u00e0 l’\u00e9cole, on ne peut pas r\u00e9futer l’enseignement de la psychologie sous pr\u00e9texte de complexit\u00e9. Les math\u00e9matiques, les langages, les arts, les religions sont aussi des domaines particuli\u00e8rement complexes, mais, les exp\u00e9rimentant tout les jours, nous en sommes plus ou moins proches. Pourtant, la psychologie, soit l’\u00e9tude de la psych\u00e9 humaine, nous est tr\u00e8s proche d\u00e8s le plus jeune \u00e2ge, puisque c’est par nos comportements et nos processus mentaux que nous sommes au monde. La psychologie permet d’expliquer ce qui souvent nous est impulsif, parfois intuitif, dans nos comportements. nos enfants apprennent tr\u00e8s t\u00f4t qu’apr\u00e8s avoir fait une b\u00eatise (comportement) l\u2019adulte r\u00e9agit (autre comportement) et qu’ils apprennent alors \u00e0 faire le lien (processus mentaux) et \u00e0 ne plus faire de b\u00eatise (du moins plus la m\u00eame…). Mais ont-ils compris ce qui c’\u00e9tait pass\u00e9 en eux sur le plan cognitif et \u00e9motionnel, autrement dit psychique? Probablement pas et c’est l\u00e0 que la connaissance divulgu\u00e9e par la psychologie leur permettrait de comprendre, en partie, ce qu’ils sont eux-m\u00eame et ce que sont les autres dans le monde qui les entourent.<\/p>\n\n\n\n D\u00e9connecter croyance et religion, permettrait d’objectiver le concept de croyance et, par l\u00e0, de le lib\u00e9rer des \u00e9tats \u00e9motionnels tr\u00e8s pr\u00e9gnants quand il est associ\u00e9 aux ph\u00e9nom\u00e8nes sociaux que sont les religions. \u00c0 titre d’exemple, la peur de l’autre peut amener non seulement \u00e0 croire qu’il nous veut du mal mais aussi que tous ses semblables ont la m\u00eame intention \u00e0 notre \u00e9gard. C’est une g\u00e9n\u00e9ralisation bien naturelle et m\u00eame n\u00e9cessaire en milieu hostile mais dommageable pour une vie sociale pacifique. Apprendre \u00e0 ne pas g\u00e9n\u00e9raliser \u00e0 partir de quelques exp\u00e9riences individuellement marquantes mais somme toute rares c’est surpasser la naturel par le culturel, la peur par le courage, l’ignorance par la connaissance. H\u00e9las! telle d\u00e9connexion n’apparait pas dans la LEO<\/em> ou le PER<\/em>, au contraire m\u00eame. Et la psychologie n’est pas une mati\u00e8re enseign\u00e9e alors que ce terme y est souvent pr\u00e9sent.<\/p>\n\n\n\n S\u00e9parer croyance et religion participerait \u00e9galement \u00e0 mieux expliquer ce que sont des actes de violence psychologique (LEO<\/em> 115 et RLEO<\/a><\/em> 100), particuli\u00e8rement ceux li\u00e9s \u00e0 des croyances culturelles dans les domaines ethnique, \u00e9conomique, d’origines, d’apparence, de constitution et d’autres, dont le religieux. Car croire que les \u00eatre humains \u00e0 la peau noire ou \u00e0 la peau jaune sont moins bien que ceux \u00e0 la peau blanche est, bien s\u00fbr, du racisme, mais est surtout li\u00e9 \u00e0 une croyance. Croire que les filles sont plus b\u00eates que les gar\u00e7ons est, bien s\u00fbr, du sexisme, mais est aussi li\u00e9 \u00e0 une croyance. Croire que les musulmans sont tous des terroristes est, bien s\u00fbr, de l’islamophobisme, mais est aussi li\u00e9 \u00e0 une croyance. Les exemples pourraient \u00eatre ainsi multipli\u00e9s jusqu’\u00e0 plus soif.<\/p>\n\n\n\n Pourtant, le concept de croyance se retrouve \u00e0 plusieurs reprise dans le PER<\/em>, mais jamais dans le champ de la psychologie \u00e0 part, peut-\u00eatre seulement, concernant la maturit\u00e9 professionnelle, branche sciences sociales, o\u00f9 la croyance est consid\u00e9r\u00e9e comme un ph\u00e9nom\u00e8ne sociale et historique ou un sujet philosophique<\/a>. Ailleurs dans le PER<\/em>, le concept de croyance est associ\u00e9 au domaine du mythe dans l’enseignement de l’histoire selon le lexique du domaine sciences humaines et sociales<\/a>. Dans le cadre de la compr\u00e9hension de l’\u00e9crit inscrit dans l’enseignement du fran\u00e7ais, il est propos\u00e9 de distinguer les arguments li\u00e9s \u00e0 une croyance qui, semble-t-il, n’est pas forc\u00e9ment reli\u00e9e au ph\u00e9nom\u00e8ne religieux, mais cette distinction n’apparait que d\u00e8s la 10\u00e8me ann\u00e9e dans le domaine sp\u00e9cifique de l’analyse de textes<\/a> fran\u00e7ais. Comme si la croyance n’\u00e9tait que sociale et fictive, alors que c’est un processus mental individuel et concret que la psychologie permet d’\u00e9tudier.<\/p>\n\n\n\n Quant au concept de psychologie, il se retrouve \u00e0 plusieurs reprises et n’est pourtant, comme d\u00e9j\u00e0 dit, jamais enseign\u00e9 en tant que discipline. La psychologie n’apparait que d\u00e8s la 9\u00e8me ann\u00e9e dans l’appr\u00e9ciation et l’analyse des productions litt\u00e9raires diverses lorsqu’il s’agit d’appr\u00e9cier la transmission d’une exp\u00e9rience humaine dans un texte par l’analyse de la psychologie des personnages<\/a>. Dans la transmission des savoirs par le texte (compr\u00e9hension de l’\u00e9crit<\/a> d\u00e8s la 11\u00e8me ann\u00e9e), on se soucie de rep\u00e9rer la source et la validit\u00e9 de l’information dans sa dimension psychologique sans pour autant avoir enseign\u00e9 pr\u00e9alablement ce qu’est cette dimension. On retrouve ailleurs la notion d’int\u00e9grit\u00e9 psychologique mais dans le lexique corps et mouvement lors de la d\u00e9finition de la s\u00e9curit\u00e9 en \u00e9ducation physique; ce qui n’est toujours pas un enseignement de la psychologie.<\/p>\n\n\n\n En fait on ne rencontre la psychologie que dans l’enseignement des langues, dans le domaine particulier de l’analyse des textes, comme si la psychologie n’\u00e9tait qu’une grille de lecture ext\u00e9rieure \u00e0 notre propre exp\u00e9rience et applicable aux seules cr\u00e9ations litt\u00e9raires. C’est caricatural mais c’est ce qui ressort d’une recherche du mot cl\u00e9 psycho* sur le site du PER<\/em>. M\u00eame s’il est vrai que la psychologie est enseign\u00e9e comme branche sp\u00e9cifique de la maturit\u00e9 professionnelle \u00ab\u00a0sant\u00e9 et social\u00a0\u00bb, c’est l\u00e0 un enseignement divulgu\u00e9 aux seul-e-s \u00e9l\u00e8ves qui s’orientent vers l’\u00e9tude des sciences sociales.<\/p>\n\n\n\n Pourtant, la notion de psychologie figure dans les textes r\u00e9glementaires mais hors du champ didactique. Ainsi, en vertu de l’article 44 de la LEO<\/em> l\u2019\u00e9tablissement peut traiter les donn\u00e9es personnelles comme les besoins particuliers en mati\u00e8re de p\u00e9dagogie diff\u00e9renci\u00e9e, notamment de psychologie. L’article 48 permet m\u00eame \u00e0 des psychologues d’intervenir dans l\u2019\u00e9tablissement scolaire. Bien s\u00fbr en p\u00e9dagogie sp\u00e9cialis\u00e9e la psychologie est pr\u00e9sente (LEO<\/em> art. 101). Chaque \u00e9l\u00e8ve a droit, \u00e0 juste titre, \u00e0 une protection particuli\u00e8re de son int\u00e9grit\u00e9 physique et psychique (leo<\/em> art. 116), mais explique-t-on en quoi consiste cette int\u00e9grit\u00e9, en quoi elle est n\u00e9cessaire \u00e0 l’\u00eatre et en quoi elle \u00e9volue, particuli\u00e8rement dans le cadre scolaire des apprentissages cognitif, \u00e9motionnel et somatique?<\/p>\n\n\n\n Concernant le concept de religion, le PER<\/em> (domaine shs<\/a>) et le RLEO<\/em> (art. 4) m\u00e9langent les concepts d’\u00e9thique et de religion et tendent \u00e0 les rendre indissociables l’un de l’autre, comme si, hors religion, il n’y avait, in fine<\/em>, ni \u00e9thique, ni morale, ni r\u00e8gle de vie commune, ni relation au monde autre que transcendantale, \u00e0 tout le moins spirituelle. Or, si l’\u00e9thique et le religieux sont affaire, entre autres, de morale et de vivre ensemble, l’\u00e9thique ne n\u00e9cessite ni croyance ni divinit\u00e9. R\u00e9duire l’\u00e9thique \u00e0 sa forme religieuse, ou plut\u00f4t ses formes religieuses, c’est faire fi des fondements analogues de toute soci\u00e9t\u00e9 humaine et, donc, cr\u00e9er une distinction entre des groupes humains, des communaut\u00e9s religieuses dans ce cas, avec le risque d’une hi\u00e9rarchisation et d’une instrumentalisation. Ce sont les cultures qui sont, en partie, religieuses et non pas l’\u00e9thique.<\/p>\n\n\n\n N’oublions pas que la religion c’est, peu ou prou, de rendre un culte \u00e0 une entit\u00e9 supr\u00eame dirigeant le monde. Y associer l’\u00e9thique, en tant que discipline d’\u00e9tude de la morale, c’est s’inscrire ab initio<\/em> dans un univers divin. Mais comme le divin est du domaine de la croyance et que la croyance est l’absence de doute quant \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, rester confessionnellement neutre, comme l’est l’enseignement vaudois (LEO<\/em> art. 9), est probl\u00e9matique. En d’autres termes, comment rester neutre, donc impartial, quand on est certain d’avoir raison (donc partial) et que, cons\u00e9quemment, l’autre ne peut qu’avoir tort ?<\/p>\n\n\n\n En fait, si l\u2019enseignement est neutre du point de vue religieux, il ne l’est pas du ph\u00e9nom\u00e8ne religieux. L’enseignement ne se d\u00e9tache visiblement pas du ph\u00e9nom\u00e8ne religieux et le consid\u00e8re m\u00eame comme ins\u00e9parable de l’exercice des facult\u00e9s intellectuelles de l’\u00e9l\u00e8ve. Mais bien avant le religieux, il y a le biologique. La vie, la maladie et la mort sont d’abord des ph\u00e9nom\u00e8nes biologiques et psychiques (\u00e9motions, empathie), puis sociaux (institutions) et enfin symboliques (religions). L\u2019erreur est de consid\u00e9rer ces ph\u00e9nom\u00e8nes d’abord dans leur dimension symbolique comme le propose<\/a> le PER<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Enseigner les religions et leurs applications soci\u00e9tales passe in\u00e9vitablement par la description de rites, de rituels, par exemple le je\u00fbne pr\u00e9sent \u00e0 des degr\u00e9s divers selon les religions. Pourtant, la notion de rituel, ne peut \u00eatre r\u00e9duite \u00e0 sa dimension religieuse<\/a> comme le propose le PER<\/em>. Il est des rituels sans culte, sans religion mais qui renforce le vivre ensemble. Par exemple, que chaque matin \u00e9l\u00e8ves et enseignant-e-s se disent bonjour peut sembler une simple politesse. C’est en fait un rituel d’ordre moral qui renforce le respect r\u00e9ciproque et, partant, participe \u00e0 la protection de l’int\u00e9grit\u00e9 physique et psychique de chacun-e. Il n’y a dans ce rituel nulle religion, nulle symbolique divine, ni m\u00eame hi\u00e9rarchique. Il y a d’abord la reconnaissance de l’existence de l’autre.<\/p>\n\n\n\n On pourrait m\u00eame se demander si de r\u00e9duire, du moins de rapprocher fortement, les notions de libert\u00e9, d’\u00e9thique, de croyance et de rites \u00e0 la ou les religions ne viendrait pas perturber l’atteinte des buts de l’\u00e9cole d\u00e9fini \u00e0 l’article 5 de la LEO<\/em>, lorsqu’elle vise, notamment, \u00e0 exercer les facult\u00e9s intellectuelles de l’\u00e9l\u00e8ve et \u00e0 former son jugement et sa personnalit\u00e9. Justement parce que l’exercice des facult\u00e9s intellectuelles ainsi que la capacit\u00e9 de jugement et d’affirmation de sa personnalit\u00e9 impliquent la capacit\u00e9 d’\u00eatre critique, de se poser des questions, donc de douter, donc de ne pas croire, afin d’\u00e9valuer et de choisir pour exister en tant que soi irr\u00e9ductible sans avoir la certitude d’une v\u00e9rit\u00e9 intangible.<\/p>\n\n\n\n Mais alors, comment aborder ces notions de religion, de croyance, de psychologie et de comportement ? Peut-\u00eatre faut-il commencer par le d\u00e9but: l’\u00eatre naturel que nous sommes comme nous pouvons le voir tangiblement par la croissance de nos enfants. Partir de ce que nous sommes, notre nature, et de ce qui nous faisons, nos comportements. Comportements que nous avons tous, la plupart du temps inconsciemment. Puis d’essayer de comprendre ces comportements comme le proposent les travaux de l’\u00e9thologue Henri Laborit<\/a>, notamment avec le tr\u00e8s p\u00e9dagogique film d’Alain Resnais<\/a> \u00ab\u00a0Mon Oncle d’Am\u00e9rique<\/a>\u00a0\u00bb bas\u00e9 sur ses travaux. pour ensuite explorer, par la parole, ces \u00e9tats mentaux dans lesquels nous sommes, dans lesquels sont aussi nos enfants, qui sont li\u00e9s aux \u00e9motions que chacun ressent et qui se d\u00e9voilent dans nos comportements. et, enfin, voir que, tous ensemble, nous formons des soci\u00e9t\u00e9s n\u00e9cessitant r\u00e8gles de vie, morale, \u00e9thique et, parfois, religion.<\/p>\n\n\n\n C’est un peu rapide comme proposition. Elle demanderait un certain d\u00e9veloppement, mais aussi un d\u00e9bat pour la partager et la concr\u00e9tiser. Mais cela peut \u00eatre fait au sein m\u00eame de l’\u00e9cole, car, comme vous le savez, l\u2019int\u00e9r\u00eat premier de l’\u00e9cole est de lutter contre l’ignorance, terreau de la croyance, par la connaissance afin de comprendre et respecter. Afin de permettre \u00e0 nos enfants de comprendre et respecter les autres, mais d’abord et surtout eux-m\u00eames.<\/p>\n\n\n\n La libert\u00e9 de croyance et de conscience rel\u00e8ve de la sph\u00e8re priv\u00e9e et l’\u00e9cole a l’obligation d’enseigner l’\u00e9thique et les cultures religieuses. Or, toute croyance n’est pas religieuse.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":269,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[22,21,20],"class_list":["post-155","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-texte","tag-education","tag-philosophie","tag-theorie"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.zhongart.com\/marcol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/155","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.zhongart.com\/marcol\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.zhongart.com\/marcol\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zhongart.com\/marcol\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zhongart.com\/marcol\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=155"}],"version-history":[{"count":12,"href":"https:\/\/www.zhongart.com\/marcol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/155\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2261,"href":"https:\/\/www.zhongart.com\/marcol\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/155\/revisions\/2261"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zhongart.com\/marcol\/wp-json\/wp\/v2\/media\/269"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.zhongart.com\/marcol\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=155"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zhongart.com\/marcol\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=155"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.zhongart.com\/marcol\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=155"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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